编者按：日前，应市委、市政府之邀，在首届西施文化节暨第五届中国（国际）珍珠节开幕之际，浙江人文大讲堂走进县市第一站——诸暨。中国文联副主席、中国传媒大学博士生导师仲呈祥作了有关西施文化的精彩演讲。消息见报后，有不少读者来电询问，对仲呈祥的演讲内容表示关注。为此，本报特综合本报记者和有关新闻媒体的报道予以刊发，以飨读者。

      像我这样一个丑的男人是没有资格来讲一个美人和她所代表的城市的，对西施文化感悟最深的，是生活在吴越大地上的人民。如果硬要赶鸭子上架的话，那我只能说是“西施文化门外谈”——一个门外汉学习西施文化的肤浅体会。
      杰出人物集中体现最高文明成果
      我要先说说一个人和一座城市的关系。为何诸暨市委、市政府要打“西施”这张牌？
我认为，杰出的代表性人物，他们的文化世界里集中体现着这个城市、这个民族、这个国家思想的最高成果，艺术的最高成果、思维的最高成果。
     西施这位来自民间的平凡而又伟大的浣纱女，历经2500年历史的考验，愈益显现出夺目的政治光芒，深刻的思想价值和美好的人性深度。西施文化历经2500年历史的锻造，愈益显现出弥足珍贵的人文价值。
一个地区必须自觉高扬自己独特的文化优势，才能走向全国并进而走向世界。物质生产需要实现资源的最佳配置，精神生产也同样如此。对西施文化这样的精神资源要倍加珍惜，要善于发掘，要实现在当代条件下的最佳配置。
     西施文化的当代启示
     诸暨历史有过许多名人，为何单选中了西施？这是因为西施文化的个性魅力和人文价值是可以叫响的文化名牌。
意大利著名历史学家克罗齐说过，“一切真历史都是当代史”。朱光潜先生对此做过解释，他认为有价值的历史都能通向当代，都能引起现实的思索，都能和现实的心灵生活打成一片，应该站在当代的角度去反思历史，这样才能激活历史，使历史变成当代有用的东西。
现在，对西施活跃于其间的“有价值”的这段历史，人们总是反复把它搬上舞台、荧屏、小说。因为从勾践、夫差、范蠡、文仲身上，特别是从西施身上，他们发现了有许多可以通向今天的东西，有许多吸引今天观众关心的东西：忍辱负重、韬光养晦、热爱故土、热爱家人、舍生取义、自强不息，追求精神与人格的完美，等等。而这些东西，经过提炼与升华，在今天仍然是有价值的，可以帮助中华民族更好地弘扬以爱国主义为核心的民族精神和与改革创新为核心的时代精神。
     西施文化的主要历史价值
     西施文化有哪些方面的主要历史价值？
     第一，中国优秀的传统文化，强调要处理好个体与群体的关系，强调要有忧患意识和使命感。在自己的家乡被践踏之时，在养育自己的父老乡亲蒙受苦难羞耻之时，一个美丽的弱女子挺身而出，肩负着复兴故土拯救乡民的神圣使命，忍辱负重，远走他乡，毅然牺牲了自己的爱情和利益，这是什么精神？这就是中华民族最可宝贵的“天行健，君子以自强不息”的爱国精神。
     第二，西施10年忍辱负重、韬光养晦，给了越国休养生息、增强国力的时间。我认为，西施的这种精神，又可以经过提炼与升华成为今天以改革创新为核心的时代精神的一种宝贵的历史文化资源。可以说，西施正是以这种精神，积极参与了当时历史条件下越王勾践、文仲、范蠡的复兴越国的改革创新大业。诸暨经济实力进入全国百强县市前27位，还需要继续改革创新，不断发展，争取名次更加靠前。我认为，国与国、民族与民族、地区之间在和平发展的背景下的竞争，归根结底，比的是文化力。
     由西施文化说到“超女”文化
     历史证明，迄今为止古今中外最有价值的人类文明主要不是积累在荧屏上，而是在图书馆里，在经过历史筛选和确认了的文化名著上，包括人文和自然科学的名著上。一个人如果有充裕的时间，从这样的文明成果里面接受营养，再经过勤奋实践，那么这个人就会聪明起来，智慧起来，他就会慢慢成为高智商高情商的人。
     当然，我们应该承认，电视由于是一种现代化的科技成果，它跟文化结缘之后形成电视文化，与艺术结缘之后成为电视艺术，产生了一些优秀作品。一部作品在中央电视台黄金时间播出，如果它的收视率有十个百分点，那么意味着它有1亿多观众，书籍就做不到了。
    但我个人来说，我更喜欢优秀的书籍文化。书籍文化着眼于读者的阅读神经，激发读者产生对应的丰富的空间联想，以完成鉴赏。电视艺术就不一样了，一切都形象地具体化在荧屏上，着眼于观众的视听感官。尤其是那些一味搞笑娱乐的作品，往往止于视听感官的快感和刺激感，不能通过快感达于心灵，给人以思想的启迪和灵魂的净化，由快感而升华为美感。这样，久而久之造成人的思维钝化。不是有人在批评“娱乐至死”吗？这就会让我想起时下炒得沸沸扬扬的超女现象。今天的超女能与西施比美吗？尽管有人认为，超女现象值得深思，它给电视与观众的互动创造了经验，甚至说成是民众文化权益享受的民主演习，但我还是坚持认为，两者作用于人的精神世界效果是反向的：一个是理性的深沉的，一个是感性的浮躁的；一个是反思的忧虑的，一个是忘情的痴迷的；一个是奉献的负责任的，一个是享受的宣泄的……娱乐是需要的，但总不能弄到只知快乐而不知为什么快乐吧？我想起了熊十力先生在《十力语要》里的两句话：“知识之败，慕浮名而不事潜修。品节之败，慕虚荣而不务枯淡。”愿我们大家，以此自勉。
     西施文化的美学价值
     大家都熟悉的“情人眼里出西施”，不要小看这句话，这是西施文化留给我们的宝贵美学财富。从一定意义上说，西施文化就是一种美的教育。而“情人眼里出西施”充满了主客观统一的辨证思维，讲清楚了美与生活的关系，主体与客体的关系。这话和“唐宋八大家”之一的柳宗元的话是一个意思，柳宗元说过“美不自美，因人而彰”。西施作为美的对象，是客观存在的；但只有通过情人，即审美主体的“眼”去鉴赏，才会真正成为西施的美的形象。